狐裘缓带轻拥，棋盘谁主翻云手？金陵春景，帝都柳色，质朴依旧。赤焰荒丘，朱弓碧血，怎堪回首。叹人心算尽，奇招谋遍，心间事，君知否。
怜我苍生哀斗，愿乾坤霾开清昼。渐宽衣带，笑说生死，甲寒剑走。曲散琅琊，魂销梅岭，金樽浊酒。看男儿浩气千秋未远，岂争年寿？
——《水龙吟.梅长苏》（步辛弃疾《水龙吟.甲辰岁寿韩南涧》韵）
梅长苏。在键盘上打上这个名字的功夫，依然有一种悲欣交集着的心思，从心底深处翻涌着而来，一如几年前泪流满面里掩卷的那个午夜，也如半年前在《赤血长殷》激昂的旋律中，火急地想要将那一帧帧急急闪回的画面定格成荧屏上的永远的那个夜晚……
我知道这世界上是有些作品中的有些人物，会毫不讲道理地就进驻进你的心田。“相识”之后，就如你生命中那些可以交心的“故友”。这样的影响，不但仅是初识的那些日日夜夜里，带给你心有灵犀般的了然、直抵灵魂深处的震动和醍醐灌顶般的顿悟，他们会在你人生的某一个特定的时段，再一次与你久别重逢，并碰撞出思想和行动的火花来。但我却向来没有意想到，在我标签为打发时间和消遣的阅读中，公然也邂逅了这么一小我物——梅长苏。当我一经如此铭肌镂骨地为他和他的故事笑过、哭过、痛过、爱过、敬过之后，我知道，听听它却把意识形态的“道德”落实到了具体的行为规范之上。他就住进了我的心里，成了我的生命中不忍割舍的一位“故友”。
“人生若只如初见”。也许“滥爱”如我，在心里循环往复对比衡量个十七八遍之后，依然无法说得认识打听谁是我最爱的词人，但“人生若只如初见”，却一定是纳兰词中我最喜欢的句子，而且就是这么孑立列出的、和整首词割裂开来的句子。由于我一直拘泥地以为，在这一句之前、或之后增加的任何情景、意境、感喟，都是多此一举般地多余，都?失了中国式“尽在不言中”的留白那意蕴无量尽的张力。但是，在这次为《琅琊榜》点评人物篇的进程中，这句我最喜欢的词句，却被我早早地送给了萧景睿，并未为我最铭肌镂骨的梅宗主而保存。只因在我的心里，“人生若只如初见”意蕴最美的形态，传奇内功连击版本。是长沟流月抑或杏花疏影里，站在岁月之桥上不经意的一个回眸。桥的那一头是青丝，桥的这一头是鬓角夹雪的华发。而在年华和生命如逝水的感叹里，在面对着岁月之河一次次无情又无情的冲刷扫荡后小我人生命运的沧海沧海里，氤氲和消磨着的凄清婉约的心思，属于一早就了解和认命了的回不去。以是，最美的永远是过度和分寸。那样一种感伤、那样一种酸涩，那样一种无法、那样一种凄凉，一定得是淡淡的，即使是才下眉头、又上心头，但却一定是可以控制的，乃至还是在“失”的落寞和“得”的快慰间的踯躅，也是与无常的命运可以到达的一种和解。但它却不能间接“飙升”至惨烈、至剧痛、至鲜血淋漓。就好比命运加诸在本日之梅长苏、前日之林殊身上的那样，面对着这个从天堂中“还魂”归来的梅长苏，这个挫骨削皮、像貌一新、以一种完全掩埋过去、割裂过去、推翻过去的方式只影独走的梅长苏，若再冠以一句：“人生若只如初见”，哪里还有半点凄清婉约的韵致？怕间接便是冰凉透骨，鲜血淋漓、心字成灰的惨烈和决绝！
以是，我奈何舍得再用“人生若只如初见”去回眸啊！当十二年前梅岭的烈焰吞噬和焚寂了一切之后，命运一经“馈遗”给梅长苏的“初见”却在瞬息之间狰狞成生命无法承受之痛和无法承受之重。这种痛，之所以无法承受，不是求不得，由于得不到，对于人生，顶多也就是苦。但让你满盈享用了具有一切的优美之后，再无情地抢夺走你一切的?失，才是可以让你的生命淹没于灭顶的深渊和一望无边的黑黑暗、近乎于失望的惨痛。在我的追念中，似乎再也没有人如梅长苏这般?失得更完全了。他?失了一个令他骄气又幸运温和的家，?失了他可以敬、可以爱、可以仰仗、可以撒娇的父母亲人，他?失了他立志要随从、要效仿的祁王兄，行为规范。也?失了他少年的意气和梦想，他?失了七万箭矢飞雨、刀光血影里并肩作战、背信弃义的袍泽兄弟，他?失了康健，?失了昨日的容貌，?失了一身傲娇的武功，?失了一经可以名誉、自豪、可以令人尊敬和羡慕的身份，他更是?失了可以以这个身份活在这个世界上的权益！而他一经具有的、至今仍炽烈和深奥深挚着的感情，无论是太奶奶毫无保存的慈悲亲情，霓凰坚贞不渝的爱情，还是萧景琰沥胆披肝、义薄云天的兄弟友情，也由于他的回不去而无法回应、无法延续，在他默默又决绝地将这样的感情封存进自己心底的功夫，在“苏哥哥的太奶奶走了，她没等到我回去看她”的哀恸和“世间有几多好伴侣，听说却把。年龄相仿、志趣相投，原来可以一辈子莫逆相交，可谁会料到旦夕惊变…”的叹息里，那又是怎样一种仰天长叹又痛彻心扉的割舍和?失！
虽然说“千古贫穷独一死”，但当人生被这般空空如也的?失，惨烈决绝地割划、肆虐、蹂躏之后，生，恐怕远比死要贫穷得多。由于那样的?失，终会成为将来漫漫岁月中驱逐不走的梦魇，即使你竭尽一切恐怕想着去逃避、去遗忘、去试图酒囊饭袋、浑浑噩噩地活着。
但假如这样?失后的“生”，又是从如此艰巨的冤屈、如此艰巨的悲愤、如此艰巨的壮烈的“死”之中穿越而来的，眼睁睁看着七万朝夕相伴、背信弃义的袍泽兄弟，前一刻，他们还在卫国守疆、抵御外侮、奋勇厮杀，流汗、流血、耗尽全身的元气?心灵而无怨无悔，由于，“死国”，在他们的心里，不但是每一个赤焰军人见义勇为的仔肩、更是激昂大方昂藏的好男儿洒尽碧血必践的铁血誓词，后一刻，他们却一个个倒在他们以血肉之躯誓死要保卫的领土之上，一个个死于他们效忠之“国”冷血无情地施加于他们身上的刀剑斧钺之下；眼睁睁看着由阴谋、暗算交叉成的屠刀高高举起，却能干为力地阻挡和抵抗屠刀下的血流漂杵，乃至连一句为自己、为七万兄弟辩白的机遇都没有啊；眼睁睁看着自己的父亲、看着那些如父如师如兄弟的战友，一个个以浴血奋战的“死”，为自己扯开一线微乎其微的、可以通向“生”的路，那这样的“生”，无论你客观志愿是要抑或不要，你都早已?失了选择的权益。这一刻，七万忠魂，天地为坟，“小殊，活上去”就不但仅是父亲全部的欲望、央求和希望，它还是七万赤焰袍泽兄弟们未竟的欲望、央求和希望！这一刻，拖着被火寒奇毒荼毒的病残之躯，承受着这辈子都无法愈合的伤口依然汩汩流淌着鲜血之痛，人生之路，他必需贫穷地一步步跋涉上去，由于他活着，就是替七万人而活着，就是让七万人生命能够延续、能够等取得原来该属于他们的纯洁和尊容重新回归的日子！这一刻，那些人生之“初见”中的吉光片羽和那鲜血淋漓的?失的场景，都只能深深地埋进自己的心里，到了。只影孑孓，在他孤独地走在人生的那条路上时，所有的不堪回首、所有的不堪承受，他却不得不去直面，由于他做不了鸵鸟，在他把七万人的命活在自己身上时，他就判自己没有资历也没有权益选择逃避。
他就顶着这样的“回不去”，摧毁了的康健、?失了的身份、转换了的容貌、截然相同的、为他自己的本心所消除和腻烦的心思手段而“回去”。回去，一步步走近那些他一经流连的场景、一经熟识熟练的“故人”，听任无论自己无法结痂、无法病愈的伤口，在追念和物是人非的伤感中，一次次地撕裂、一次次扩展加深；回去，一步步接近和亲手揭开那暴虐惨烈的真相，听任无论那锥心刺骨的哀痛，一次次惊涛拍岸般地席卷过自己早已伤痕累累的心房、一次次把自己完全淹没！于是，从梅岭烈焰焚寂的修罗场中穿越过去的“生”，终于也在生命无法承受的痛之外，又将一份无法承受的重，压在了他瘦弱的肩头，而且是任何人任何分担都无法加重分毫，是除非“生”的终结都不恐怕放下的重负。这个能温言劝慰萧景睿“你所要进修的，是奈何把承受仔肩变成一种快乐，而不是把自己所有的乐趣，统统变成了不得已而为之的仔肩”的梅长苏，却把仔肩活成了他自己生命的全部，从任务、标的目的、价值、意义到人生原来恋栈的那些感情、那些乐趣和快乐，全部都让位于那份背负的仔肩，如此艰巨的人生！
但是，假如梅长苏展现给我们的仅仅是生命的痛和生命的重，那又奈何当得起荧屏外千千万万观众毫不委曲地深陷在梅宗主的“坑”里，不愿上岸、不愿说再见的那份厚爱呢？由于，假如生命真的唯有惨烈的疼痛和艰巨，一片愁云惨雾的昏暗里，当然也可以赚得一掬怜惜之泪，但那样的泪，终是低价和软弱的。而我们这些深爱着梅长苏的人，为宗主热泪流尽，但我们每一个却都知道，我们的泪，永远都是为了那些阴黑暗绽放的注眼光亮，那些柔滑、酸楚中产生进去的宏大到足以穿凿我们的心房、撼动我们灵魂的气力而流的。由于正是他，梅长苏，在这无法承受之痛和重的惨淡和沉郁里，却让这劫后千疮百孔的人生，迸收回令人无法直视的光耀——那样耀眼的一种生命之美！
这样一份生命之美是充满了灵敏的美。从梅岭幸运被琅琊阁主所救出手，梅长苏为了他所承受的仔肩而做的每一步选择，无论是选择成果的精准，还是选择进程中的果断，都彰显着卓尔非凡的灵敏。选择江左盟这样一个名引经据典的江湖帮派，作为居住之地和昭雪奇冤大计的起始点是灵敏，由于江湖之远和鱼龙混杂之下，最易掩饰保护收拢赤焰旧部、发扬地盘、扩展气力等行动，一旦时机幼稚则一鸣立威于江湖，奠定天下第一大帮的名誉、口碑、实力和身分；在灾难艰巨的打击之下，听说落实到。没有沉沦于一切?失之痛无法自拔，而是从容地“盘货”自己还具有的上风是灵敏，?失了武功，但有一身文才和韬略，没有了康健，但至多还有十数年的生命可供支配，在无限的条件之下合理分配“资源”，稳坐琅琊公子榜首座的麒麟佳人，“塑造”的进程当然少不了蔺少阁主的摇旗叫嚷，但却更是他，梅长苏，充满灵敏地以最适宜的方式满盈展示了自己的才情的成果，一个手无缚鸡之力的天下第一大帮帮主，但当他能够指挥和动用整个江左盟的实力、眼线、人脉之时，自身武力之上的缺陷早就不是缺陷，梅宗主其人以及其身后的江左盟，天然则然成了夺嫡纷争中不容人小觑、不由人不觊觎的一股气力；夺嫡昭雪的进程中，对必需在梁帝在位时昭雪旧案的对峙是灵敏，这灵敏泉源于对世事人心极醒悟的认识，在梁帝手上昭雪，和在景琰手中昭雪，天下人看待、推求、理解和认识是大相径庭的，对于七万赤焰将士遭遇的奇冤而言，要昭雪就必需大公无私，必需是天道昭昭的一定，这中心没有半点苟且，不但是成果没苟且，而且其进程在天下人心中也无半点苟且，而当这般决绝的选择又将自己和景琰肩头的仔肩变得加倍艰巨之时，这样的灵敏何尝又不是彰显着他，坚定的自信和义无反顾的勇气！
十二年来，严密精地剖释、打算、缜密地布局，一出手打得便是对手的七寸和关键，彰显的是卓尔不群的灵敏。当你在荧屏外看着苏哥哥闲闲地将三省六部的官员当牌打，好像也没有使太大的力气，却让太子和誉王的棋子全部尽入彀中。但你看不到的却是这闲庭信步般机巧谋略面前，十二载不急不躁的隐忍和耐性，十二载细细密密的堆集铺垫，十二载反重复复的推敲衡量和接续完善，十二载不露神色中埋下的一颗颗棋子、布妥的一重重杀招、织就的一张天罗地网。而夏江和誉王搅弄风雨、横生枝节捕卫峥这个出乎梅长苏预估之外的险局，以及明知不可为而为之的救卫峥的破局，更是固结笔力对梅宗主超群灵敏的一次浓墨重彩的描写。满盈应用手中的资源，江左盟、药王谷、靖王府、蒙挚、夏冬、言氏父子、宫羽、纪王爷、穆小王爷…依据其身份、能力、特色不同而细细计划布局，做到每一小我都能人尽其用是灵敏。应用夏江深谋远虑及对夏冬已有的戒备之心的将计就计，计划药王谷对悬镜司的佯攻和巡防营悬镜司门口的刻意逡巡的风吹草动，布置言侯父子寒钟观误导夏江以为其中有调虎离山之诈、故布疑局的心理战博弈，让夏江“主动”领路找到卫峥关押点的引蛇出洞、刻舟求剑，聚积上风兵力的一竟全功，预布下纪王爷在宫羽住处亲眼看见夏冬裂缝的“铁证”如山……一连串环环紧扣、严丝合缝的连环计，不但使夏江、誉王占尽先机的大好局势断送殆尽，也使荧屏外看戏的我们在仓猝得屏息静气之外更是钦佩得心悦诚服，这样一种灵敏！
如这般对形势、局面、实力，人心、性情精准的揣摩、透彻的剖释更是贯串在夺嫡昭雪雪冤路的每一个次序上。世道人心，了然于胸，是一种灵敏，但比这种灵敏更上一层田野的，是不但了然，而且让自己也由于这了然则活出了一份广宽和通透来。而这样的广宽和通透其实是一种均衡与和解，自己与自己在固执和放下的选择之间的均衡与和解，在回馈内部世界赐予的得与失之时，自己的心态与内部世界的均衡与和解。也许炼狱中尝尽了人世间的苦难，梅长苏太了解自己心坎真正的需求。为赤焰七万忠魂讨要一个纯洁，为黎民苍生还一个开通清正的朝堂、海晏河清的天下，是他的仔肩，也是他固执服从、殚智尽力地要在有生之年里实行的夙愿。而当火寒奇毒完全摧毁了他的康健，你看狼派万劫连击sf发布网。在选择“一般”回来的同时，毕命，一如高悬于头顶之上的达摩克利斯之剑，时间，也成了他最为充足的资源。以是，除了这份固执于必需承受和完成的仔肩夙愿之外，他不得不舍去和放下很多在一般人眼里对人生异样很重要的心坎需求。歧和霓凰朝夕相处、两情相悦的爱情，歧和萧景琰十多载沉淀的、牢不可破的兄弟之情。当他和蔺晨，霁月清风照应宏量疏阔，但在周旋仔肩的处事方法上，蔺晨可以不赞同梅长苏却不得不理解，梅长苏可以赏识蔺晨但却无法效仿，由于毕命的暗影之下，梅长苏只能要求自己竭尽所能让走出的每一步都是百分之百的准确，他已经没有时间可以犯错重来，更没有时间将无限的元气?心灵挥霍在除了必需固执的之外的任何需求之上。对梅长苏而言，名望、利益、身分、权柄全都是浮云。在景琰挖空心思地为谋士苏师长教师计划一条通往朝堂的出路之时，了然的冲动之后，却是发自心坎的不必要。正如那条终将消失、宛如从未出现过的密道寻常，夙愿达成后的脱离也将不带走一片云彩。不但仅是余日无多，有没有福泽消受的题目，而是他，相比看倚天万劫连击。更想要他的仔肩、标的目的实行得没有一丝一毫的瑕疵，他要为继续他未竟宏愿的景琰始创一个最结壮、最康健、最完美的残局。而这样的得和舍之间的弃取选择，于梅长苏而言，一切难过和挣扎的是弃取进程中，自己的生计抑或不生计带给别人的影响，而不是弃取之成果的自身。由于真正的透彻，是认识打听自己要争取的，更认识打听为了要争取而必需抛弃的，成果本是选择的初衷，假如夙愿达成，则求仁得仁，无怨无悔，舍下一切又如何？乃至于自己的生命，都是可以含笑拿去的。“奈何就没有公平？活着人的眼中，生死是天大的事，可是世间之大，茫茫万劫，众生的公平，又岂是一小我能活多长所决议的呢？百年前的那小我是活了上去，可他?失的难道不是比生命更要紧的东西吗？”这样一种通透的灵敏！越是能自主选择和操纵自己的得和失的人，越是能够和这世界调和友情地相处，越是常怀着希望，越是懂得个别和世界的联系，越是明白再膨大的自我相较于浩淼宇宙也仅一滴水而已，也越是会发愤图强，即任务如朝露，也会让自己的这一滴水折射出它本该绽放的光辉来。
这样一份生命之美是充满了仁爱的美。直到现在，对于《琅琊榜》，我最消除的一句评价就是“中国版基督山恩仇记”。由于在我的心里，基督山的恩报恩、怨埋怨和《琅琊榜》梅长苏之洗冤昭雪根柢就不在一个“层次”。这个从烈焰焚寂的梅岭、从天地为坟掩埋七万忠骨的天堂中抛头出面、浴火涅槃般归来的梅长苏，眼见他旧时兴盛如故，暗伤怀今夕物是人非，周旋于一经熟谙的“故人”之间，却再无人识得本日狐裘轻拥、一片清冷中将人心算尽的梅郎，就是昨日金陵城最明亮的少年林殊。倚天万劫连击。恨吗？怨吗？奈何恐怕不恨不怨？若有人对着这样烧毁一切、粉碎一切的鬼域手法、冷血手段，可以不恨不怨，那不是白痴就是圣人。但隐身明处，具有江左盟和琅琊阁的实力，又与蒙大统领、靖王府、穆王府结成同盟的梅长苏，却从未由于这样的恨、这样的怨、这样的仇而挟嫌对涉事的任何一人实施估计打算打击。他所要的，根柢不是为一己一家乃至为赤焰军报恩，而是洗冤昭雪还天下以公正清朗。而且阴明处搅弄风雨的一切估计打算手段，他自以为阴损、邋遢、下贱，在读者和观众眼里，却无一不是坦荡荡可对朗月清风。由于在这个进程中，梅宗主所扮演的角色从头到尾就是那只揭开真相的手，他只是让那些他必必要扳倒的人之前和正在犯下的错和罪，风云际会在一个最适合的时机昭告于天下。无论太子、誉王、户部、刑部一众官员，还是可谓仇深似海的谢玉、夏江之流，最新万劫连击sf发布网。他们所遭受的责罚都是为自行不义而买单，梅长苏向来就没有“设计”犯科、“引诱”犯科，也没有任何落进下石、在扳倒这些棋子的进程趁机报自己的私怨。以是，《琅琊榜》，它根柢不是一个报恩的故事，它是一个相关于爱的故事，而且是一个在仁善之心下大爱的故事，由于这种爱是对众生的悲悯，是对家国深奥深挚炽烈的情感，是对社会赖以维系存续的规律和正派充满信心的对峙和热望。
你无法不震憾于这样的仁爱所带来的可谓光耀的生命之美，为了人生在遭受了灭顶之灾、被割划得伤痕累累之际，撕裂般的痛处非但未使那颗赤子之心在黑暗失望中沉沦于“恨”，反而以一己之苦推天下人之苦，使得他——梅长苏具有了更为宏大的爱的能力。相比于开初金陵城那个明亮飞扬的青春少年，历经千劫的梅长苏，对比一下中变连击传奇。他赐与这世界的爱，加倍深沉、加倍广博、加倍无私。所以，少年林殊可以为了自己的心性喜爱乐趣脾气而把幼年言豫津绑在树上，而天堂归来的梅长苏却在面对着更难沟通的小飞流时，细细揣测、缓缓启发、温言煽惑、悉心呵护，而且这样的爱，不但是对飞流，对庭生，异样对天下人，它是无辞别的，是幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老、爱吾爱以及人之爱的，哪怕他付出爱的对象和他所谓的仇家有着最亲切的相关。就在他默默地为了对景睿带来的伤害伤透脑筋又阒然备下护心丹之时；就在他为了谢绮如花的生命在命运无情的暴风骤雨中过早雕零而黯然伤魂泣血，笑中有泪地说出“由于人的心，会变得越来越硬”之时；就在他阒然地计划下自尽殉夫的局，却黑暗将誉王妃送离京师，保全誉王一脉骨血之时；就在他淡淡地交代部属，对于远赴黔地处理父亲后事的谢弼好生照应之时。所以，萧景琰不消警戒梅长苏什么是军人，什么是战场，什么是最铁血的温情和最豪迈的牺牲，十二年前冰冷刺骨的那场雪，毕竟抵不过赤子心中的那份大仁大爱，所以心未凉，血不冷，深入骨髓的依然是那份滚烫的热忱。也正是由于这份大仁大爱，他的人生哪怕抛弃一切，都要选择为这批军人没有一丝瑕疵、没有半点苟且地昭雪沉冤，他更要尽自己所能维护更多如这批铁血军人寻常忠心铁胆的那群人，可以现世从容地为了自己的家国梦不遗余力而不消怀念面前的风刀霜剑。所以，比报恩加倍重要的，是以沉冤昭雪而正朝纲，整习俗、立人心，是要叩问那高高在上、于欲望中失陷的皇权和同流合污、得过且过的世道人心大大的“为什么”和“谁之过”，由于唯有找准了题目的症结，才恐怕刀刀见血，襄助景琰在新建立起的机制、规则、规律中躲藏顽疾，最终包庇奸臣良将，也造福大梁国千千万万的黎民苍生。如此大仁大爱！如此一颗悲天悯人之心！当梅长苏带着这样一份由仁善之爱织就的生命之美不可抗拒地走入我们心间的功夫，泪流尽的同时，却正有细雨、春风、和气的阳光拂过我们心间那片冬眠中的花田。
这样一份生命之美是礼仪和自我教养之美。当我们身处的这个具有五千年历史文明的礼仪之国，“礼仪”两字却早被遗弃得只剩下碎片残渣，而且就是这点碎片残渣，依然被视为不合时宜而不受待见，礼崩乐坏不自知，更是浅薄地把“凶恶”当做是宏大、率性的一种“时髦”之时，卒然有这么一部受众面极广的、通俗化的电视剧，却给全天下的中国人义正辞严、大公无私地普及了一次礼仪课，好看娱心之余，想说不钦佩、不激赏恐怕也很难。而《琅琊榜》对礼仪的强调，其实远远不止是我们眼中所见那一个个讲求到较真的手脚之大方、帅气，它更是交叉在其重要人物和整部作品的头绪纹理之中、成为代表品德的一种气质。
而中国现代所谓“礼”，刀剑万劫。通俗点说是历经验史的沉淀、在社会生活中沉淀传承上去的典章制度和品德表率的总和。为制止我这种经常性把影评写成论文的积习，以是，尽恐怕挑大略的说吧。礼，虽然有分别人的坎坷贵贱这种和现代生活语境不尽合拍的一面，但从更普遍、更深层次角度看，它却把认识形状的“品德”落实到了简直的行为表率之上，它约束人们可以做什么、不可以做什么，而且其内涵也比法律的约束要更为宽广、周密。而我们本日来强调“礼”，比这些简直的典章制度加倍重要的，却是“礼”之精神，所谓懂礼守礼有礼，首先是认同，心中要有那根品德的准绳，想知道之上。要有美丑的决断能力，要有廉耻之心；其次是在日常行为中天然则然的尊重和遵守；第三，是为了遵守而自我约束、自我抑制的能力。这第三点是最难达成的田野，也是本日我们谈《琅琊榜》、谈梅宗主注目之生命之美不可或缺的一个重要的部门。
礼，既然作为一种行为表率，当然是为教化、修炼、约束人的行为而生计的。与“礼”之表率相争辩的，是人七情六欲之下、原始狂野之本性。而且“礼”之行为表率所对应的品德，又没有法律的压迫性，违反法律约束的行为表率其本钱远远高于违反品德约束的行为表率。以是，当人的本性由于喜怒哀乐恨这些心思而产生与“礼”的约束相违抗的激昂之时，能不能抑制心思、约束行为，才真正体现了一小我的自我教养。
天堂归来的梅宗主，那样?失一切难过、那样抢夺和烧毁了一切的仇恨，在他终于又回到了代表着过去的幸运、欢畅、骄气的地址，在面对着那一张张有着血海深仇的、熟识熟练的脸庞时，心底翻涌着的怒、怨、恨的心思奈何恐怕不强烈？在他下定决心“这些难过和罪孽，靖王承受不了，就让我来背负，那些阴暗、沾满鲜血的事，就让我来做”，但面对着向日惺惺相惜、沥胆披肝的挚友，本日高高在上的“奴才”冷淡、冷漠的无故猜疑之时，不被理解的冤枉、空空如也的心痛，悲喜交集着的心思奈何恐怕不强烈！但是，我们看到的梅宗主，这般风平浪静的心思波涛却被他收敛成面色淡淡的清冷间有礼有节的言谈举止，没有吼怒、激愤、声泪俱下，他独逐一次稍稍热烈的失态失礼，是大雪天的靖王府试图阻挡靖王莽撞行动时的那一句“萧景琰，你给我站住！”，而这一切隐忍和约束中阐扬进去的礼仪和教养，其面前得有多么宏大的自我约束、自我控制的能力！
而且梅长苏身上绽放的礼仪、教养之美，也不但仅是这些抑制的心思、抑制的言谈举止，它，更是早就扎根于他自己的心坎，由于这样对品德周围熟行为表率自发的抑制和约束，异样体现在梅长苏善恶、是非的选择上。以是，萧景琰根柢就不消去推求霓凰郡主遭遇的惊险是苏师长教师有意造势兼卖交情，更不消去猜疑私炮坊爆炸案是苏师长教师刻意要扩小事态，由于平常人不懂以礼之表率下自我约束、自我抑制而产生的以暴制暴、以恶治恶的念头和行为，向来就不在梅宗主的底线之内；以是，洗冤昭雪的进程中尽恐怕制止伤及无辜但漩涡中却很难不涉及池鱼之时，虽然一次次做出“心会硬”的心理建造，但“吾虽不杀伯仁，伯仁由我而死”的自我品德呵斥，依然一次次将原来伤痕累累的心击成齑粉；以是，面对着朝堂之上那个抱过他、带他骑过马、陪他放过风筝的亲舅舅，也是烧毁了他的一切、抢夺走他的一切，更是几次三番要至他于死地的寡情凉薄的至尊皇上，无论心中翻腾着怎样彭湃的怨和恨啊，在“陛下”已经调不动一兵一卒，无法何他与景琰之时，不亢不卑的“陛下仍是陛下”，“天下人还是期盼着陛下圣明自制”，由于这样的自我抑限制束不但仅是为了所谓纲常的愚忠，而是纲常面前，你看具体。他所敬重的规律，要重新端正朝堂规律的人又奈何恐怕先亲手毁去朝纲？以是，即使和夏江、谢玉有令人切齿之仇又如何？心底深处早已深埋下那根品德准绳啊，没有任何迁怒怨怼，更不会将对犯科之人的恨，打击到他无辜的家人和亲朋之上，相同，梅宗主竭尽努力所要做的反而是赔偿。由于自我品德约束下人格的完美，所谓己所不欲，勿施于人，对于景睿、谢弼而言，家，破裂了就是破裂了，看看它却把意识形态的“道德”落实到了具体的行为规范之上。虽然错不在梅长苏，但梅长苏却不逃避自己有一部门的仔肩，既然是自己的仔肩，就要努力去承受，这才是梅宗主的教养，才是梅宗主的“礼”——如此华贵的生命之美！
一定要感谢梅长苏和创作出梅长苏面前的那群人，谢谢他们这一次用了最文雅、最高贵的式样表达出了一个懂礼仪、有教养的人所呈现进去的令人好看娱心、如沐春风般的美；一定要谢谢这一个梅长苏，他让我们第一次如此直观地认识到有自我抑制和约束的不亢不卑、有礼有节、心平气和其实是一种心坎最为宏大、也是最有气力的自我表达方法；一定要谢谢这一个梅长苏，当他将这样的生命之美淋漓尽致地呈现在我们面前时，一如在我们面前树立起一面镜子，实际生活中我们早已司空见惯而不知自省的认识和行为，诸如：由于别人之坏、社会之坏而努力学坏，将自己所遭遇的一切挫折、失败全部归咎于别人的仔肩和社会的仔肩，由于自己遭遇的不公平和“估计打算”而迁怒别人和社会、乃至打击别人和社会，对人对己永不知耻也永不转换的双重圭臬以及一切自以为高超的品德绑架，在这面镜子的映照下，你看万劫合击。竟是如此地让我们自惭形秽！
这样一份生命之美更是事必躬亲践行尘寰大义的情怀之美。第五十一集，梅长苏义正词严地反问黎纲、甄平、卫峥，“奈何就没有公平？”、“百年前的那小我是活了上去，可他?失的难道不是比生命更要紧的东西吗？”，在梅长苏的品德和价值的评判体系里，这个世界上就是有比生命更贵重的东西——尘寰大义。什么才是义？在中国的保守文明里，尊重天然及追求人和天然的调和，本就是中央的世界观。以是，所谓“道”，天道，天然之道，也是一切品德表率和行为表率敬重的最高田野，和天道绝对应的是顺应天然的人之“道”，当人的行为表率和品德评判、价值体系以能否尊崇及顺应天然之道为最高圭臬，则“义”就应运而生。从性子上说，“义”要协调的是人之个别与世界的相关，即人与天然、人与人之间的相关，从这个概念诞生的第一天起，就是要挣脱人道天性之“利己”的狭小牵制，而升华至“利他”的精神层面。以是，中国保守文明之“义”之所以谓“大义”，就是要讲求人和人之间的相处有公平、仁爱、邪气浩然的规律和环境，就是要追求人能以众生利益餍足为餍足的人生标的目的。“大义”，在实习中又总是奉陪着贫穷的决议、奉陪着人一次次从狭小的“我”之中挣扎着的逾越，以是“大义”，又频频是一种为了众生利益而自我牺牲的情怀。
53集的养居殿，在我的心里永远都是电视剧《琅琊榜》最为光耀的篇章，为了它一声声极具实际性、充满深思的深入拷问从人伦、欲望、人心，到至尊皇权的引诱及不容寻事的权势巨子；为了它在实际的暴虐惨烈中坚定又漠然的不屈的希望；为了它既悲壮又诗意地让人道之贪心、自利、冷漠屈膝于终于苏醒的人道之善，那一点点血脉亲情之下的懊恼、那一点点良知之下的惭愧、那一点点廉耻心之下的心之难安和希冀宥恕……更为了它在如此萎靡不振的责问中将梅长苏的“大义”之情怀做了一次掷地有声的阐释。“天下，乃是天下人的天下，若无百姓，何来天子？若无社稷，何来主君？兵士在前线浴血疆场，你远在京城只为了一念猜疑就挥下屠刀，在陛下的心中恐怕唯有巍巍皇权，道德。又何曾有过天下？”原来在梅宗主的心中，社稷百姓，才是天下，也才是他甘愿献出自己的生命念念牵挂着、包庇着、悲悯着的众生！
以是，卫峥被捕，明知是坎阱，是虎狼之穴，可是还是要闯，利害得失如此彰彰，但萧景琰和梅长苏却一定会选择要去救，不是他们笨拙，也不但仅是他们有胆略，而是由于无论是景琰或梅长苏，他们都是同一类人，那一类把“义”看得重于一切的人。救卫峥，虽然对自己带来晦气，恐怕会毁了之前昭雪雪冤的一切作为和铺垫，乃至不得不从头再来，但若放着面前的赤焰幸存者而不施救，虽然这样的抛弃可以美其名曰保全大局的局部牺牲，但假如真这样选择了，案，能翻，但赤焰的精神呢？好男儿无价的交情呢？当你含泪看着梅宗主沉疴未愈，承受着一切歪曲、冤枉，拖着病弱之躯，新开万劫连击传奇网站。一步步密密地推算，细细地布局，尤其是在悬镜司的甲兵蜂拥着破门而入的那一刻啊，早就算准了一切，布置下一切，乃至连飞流送他的那株鲜花，都云淡风轻地做了交代计划的梅长苏，一袭青衣，衣袂飘飘，逆着人流而行。就在他迎向寒光森然的刀剑斧钺时那样一种坚定、文雅的步伐里，就在他面对着心平气和的夏江时那样一种从容、自信和略带揶揄嘲讽的笑颜里，泪水，不知不觉含混了双眼。此时此刻，彭湃的人潮宛如都不生计了，我的面前唯有这一个梅长苏，一个顶天立地的梅长苏、昂藏高贵到让我无法直视的梅长苏！由于那些为了心中服从的“义”之信奉，虽千万人而吾往矣的决议，总是人，行走于天地间，对尘寰大义最为庄严、最为华丽的践行。
以是，养居殿梁帝和梅长苏之间的那一场终极对话，当梁帝以谁都无法超出权益物欲沟壑的实际为自己辩白，“陛下丢失在至尊之位，失了本心，但绝不是人人皆会如此，作为父皇，你不懂祁王，更不懂景琰。”，不见波涛的脸上和那淡淡的语气中包含着的一往直前的坚定，是对祁王的信心，对景琰的信心，更是对自己所深信的“义”之信奉的信心。在梁帝自以为“林殊不能出现执政堂”的尖刻条件会难倒梅长苏之时，意识形态。“陛下绝不会让林殊重返朝堂，否则天下人会时时刻刻地指责陛下的不对，这点我早就想到了。林殊所求也并不在此……”那般坦荡广宽通透、云淡风轻的答复；“从此之后，你我永不相见”，那般从容、俊逸、决绝的转身！这一刻啊，梅长苏，他用他自己的事必躬亲，明明白白地通告梁帝，他做不成无私，不等于天下就没有无私；他做不成高尚，不等于天下就没有高尚；他抵抗不了引诱，万劫三破连击版本传奇。丢失了本心，流放了大义，不等于天下就没有人可以为了“义”之所向，而活得坦坦荡荡、无欲无求！这一刻啊，梅长苏，他那“义”之践行中迸发进去的人道之美，竟让高不可及的巍巍皇权在他那孱羸但又非常高峻的身形下变得如此的鄙陋和细微；凛然不可冲撞的皇者尊容，终于也不得不在这般华贵的人道之美前自惭形秽、垂头屈膝！
以是，羽檄交驰传狼烟，想要压服蔺晨交出冰续丹的那一刻，面对着一贯恼怒谐虐“不正经”的蔺少阁主正经庄严到令人心痛的一声声责问、争辩、抗议，“长苏，旧案已经昭雪，你加给自己的这些重担该当卸下了，这个功夫思考一下自己不过度吧？这个世上有很多事情，一桩桩一件件，岂是你一人之力所能尽担的？为什么，为什么你总是在最不该当抛弃的功夫偏要抛弃！……我不认识林殊，我处心积虑让他活上去的那个伴侣，不是林殊。你自己也说过，林殊早就死了，为了让一个死人更生三个月，你要终结掉梅长苏吗？……我准许过你要陪你走到末了一日，1.80雷龙元素。你虽失信，我却不能食言，等我有了军职，请梅将军招我当个亲兵吧”。泪眼含混中，我看着我的苏哥哥，虽然他的结局早就不是悬念，虽然我也知道他所选择的本就是他一定的归宿，但是为什么我的心依然如被利刃穿透和翻搅着地痛啊？我的痛既为了俊逸如蔺晨在终于预见到无法挽留住这辈子独一挚友的生命、终于不得不黯然放手之际一切的不俊逸、一切的无法、一切的心如意足般的疼痛、一切突然就要?失最珍贵的东西的可骇、一切明知白费有益但却不抛弃挣扎的不甘、一切尽力抑制却控制不住的眼底波光；我的痛更是为了梅长苏，由于对“义”的践行，就是一种选择，他要对得起社稷、对得起天下、对得起百姓苍生，就不得不有所牺牲，以是，终归有一些人，他得对不起，歧霓凰，歧面前这个把他的生命、把他的友情看得如此之重的蔺晨。为了加重梅长苏的压力，一贯将自己的感情和心思收敛控制得很好的蔺晨，这一回在再也没有控制余力的功夫暴露进去的这些痛、这些情、这些义，何尝不也像是利刃翻搅过梅长苏的心？这样的割舍和放手对梅长苏而言又何尝不是有太多太多的舍不得、太多太多的惭愧？但是，“这不是抛弃，而是选择。我已经当了整整十三年的梅长苏了，假如到末了，我可以回到林殊的结局，回到北境、回到战场，那对我来说是一件幸事”，是对人生尊容的追求、对人生价值的追求、对人生完竣的追求；“梅长苏的任务已经完成了，可是林殊还有他的职责，此刻北境狼烟正炽，朝中无将，作为林氏先人，我岂能坐视不理？”那是对任务和仔肩的信守，这样的任务和仔肩在他为自己的人生确立了方向和标的目的之后，其实就一直如影随形，从未被流放过。他是明亮飞扬热忱骄气的林殊也罢，他是受尽火寒奇毒荼毒、活得人不像人的林殊也罢，他是容忍着挫骨削皮之痛的梅长苏也罢，他是天堂归来霁月清风、妙计盈袖的梅长苏也罢，他是骏马寒甲、碧血长枪、重返北境的林殊也罢，哪怕是“此生一诺，来世必践”的那个来世、那个生于寻常人家的来世，只须这样沸腾的热血还在，这样温热明净的赤子之心还在，这任务、这仔肩，又何尝能有一天远离过他的心头？“你总说不认识林殊，我信赖你在认识他之后，一定不会失望的！”泪光明亮中，望着蔺晨转身而去的背影，这句话梅长苏说得有冲动、有豁然，在他必将孤负蔺晨如此深奥深挚的交情、如此坚定的信诺之后，对比一下新开万劫连击传奇网站。还好，他还有一个不会令蔺晨失望的、重生的林殊作为报答！这句话，淡淡柔柔的腔调，但梅长苏却又说得如此自信、如此豪迈、如此骄气、如此……幸运，是的，幸运！于是，与倾注的伤痛所有从我心底升腾而起的，竟还有一种心思叫做壮怀热烈！原来，任务和仔肩也一定就一定是人生的负担和艰巨。当梅长苏以其广袤广博的情怀，把相关家国苍生命运的任务、仔肩作为自己终身所求的任务和仔肩时，背负重荷、付出心血、牺牲生命，但同时，他又何尝不是享用了人生的充实、实行了人生的价值、成效了人生的圆满呢？如此光耀、如此壮烈的践行尘寰大义的生命之美！
以是，我是有理由不在梅长苏的身上谈人生的初见的，由于那个让我痛到铭肌镂骨又爱到铭肌镂骨的人，向来就不是林殊，一个飞扬明亮的天之骄子，岂论其具有怎样惊世的本领，怎样端正明净的心性，怎样报效家国的雄图大志，若其人生真的只顺着“初见”的轨迹而延展，也许对林殊自己是莫大的幸运，但对于站在局外的旁观者而言，好看娱心之下，你也许会恋慕、会赏识、会喜欢乃至会喜爱，但却奈何恐怕为他痛到泪尽，又爱到恨不能让他从此也活进自己的生命？以是，让我痛到刻骨、又爱到刻骨的人，只能是梅长苏，那个想要以完全隔绝林殊之过往，不得不消一种与林殊大相径庭的方式回来的梅长苏；那个在人生烧毁般的灾难、撕心裂肺的?失的伤和痛之中活回来，但林殊的心、林殊的魂、林殊的志、林殊的梦，不但没有一天流放沉沦，而是在炼狱中修行、灾难中升华成更为广宽、更为深奥深挚、更为广袤、更为悲悯的情怀的梅长苏；那个承受如此鲜血淋漓的人生之痛，背负着如此艰巨的雪赤焰奇冤、开天下清朗、报家国苍生的仔肩的重负，密室暗道不见天光的阴明处，既活得艰巨、活得隐忍、活得悲凉，又活得热忱、活得通透、活得明亮、活得温和、活得壮烈的梅长苏；那个能将自己的生命之美，绽放成悬崖峭壁上凌霜傲雪的芳香，燃亮成一望无边的黑暗深渊中一支蜡炬的光辉的那一个梅长苏！
数尽天下的杰克苏、玛丽苏，怎抵一个梅长苏。这小我生历经千劫的惨痛、黑暗、艰巨，却让生命绽放出注眼光华的梅长苏，实在是一个充满理想主义颜色、近乎完美的艺术形象。而为天地立心、为生民立命，其实本该是文艺最根柢的仔肩。它就是该借助那些艺术化提炼、升华的完美艺术形象（尤其不生计品德缺陷和坎阱的），为广大的受众建立起一幅幅理想的愿景。这样的愿景并不一定要强调能否有人能真正到达的真实性和可复制性，由于它的成效，自身就是为实际生活中的人们，在头顶的前线，点起一盏可以穿透混沌和黑暗的明灯。
以是，“苏”的完美，自身不是题目，题目是这样的“苏”，是不是是无根之萍。从这个角度看，那些烂俗意淫的“苏”和梅长苏的“苏”真的差着十万八千里的间隔。展现在观众面前的梅长苏，充满了实际的质感纹理，由于他的思想、他的性情、他的行为，其面前都有生活的逻辑在支柱。而主创们全力以赴地一层层地揭露着梅长苏的完美的同时，他们还不遗余力地细细地揭露了到达这完美的全进程。就在梅宗主前一秒不经意地暴闪现属于林殊的活动、飞扬、傲娇，后一秒钟又堕入隐忍的失神和清冷的一霎那间；就在他呆呆地凝望着自己的双手、一点点地伸向点燃的炽焰，又在灼痛中猛然回神，“你知道我这双手，以前也是挽过大弓，降过烈马的。可是现在只能在这阴诡天堂里，搅弄风云了”，字字泣血的伤痛慨叹里；就在他抑无所抑、控无所控的时刻，筋疲力竭的疲劳、心底深处翻涌的酸涩、成群结队、不被理解的孤独突然汇成的懦弱乍现在我们的面前的那些缝隙里。心痛得哭成狗的那一刻，你知道啊，原来梅宗主的一切宏大，是由于他相比于我等凡夫俗子，能忍人所不能忍，能承受人所不能的承受，而这忍和承受的进程，经受的痛和苦的感触，他，又岂会比我们少了分毫？你终于也明了，所谓的完美，也不是真的就没有弱点、没有缺陷，而是有的人，经过苦苦的挣扎，总能战胜自己的弱点和缺陷，在软弱当选择坚强，在懦弱鄙陋当选择华贵高尚，在黑黑暗选择光明，在失望当选择希望！
数尽天下的杰克苏、玛丽苏，怎抵一个梅长苏。是由于这个横空降生的梅长苏，当他在如此惨烈、沉郁的人生之痛和人生之重中，将智、仁、礼、义绽放成生命注眼光耀的华丽之时，架空历史不重要，是不是曾真实地生计于历史长廊的一个角落也不重要，由于，梅长苏，其实已经是一个符号。
那是一个沉淀了数千年历史和文明的厚重、关于人格完善之精神追求的符号，而且还是以一种充满了中国保守审美元素的阐扬手法展示的符号。在梅长苏闪发进去的注眼光辉中，中国人该当为自己的文明感到由衷的自豪，在人格的自我修炼方面，中国保守文明所倡始发扬的那些精华，向来就不输于这世界就任何一个民族。我们的妄自肤浅，不是由于我们没有或不好，而是我们将自己的文明、自己的传承遗忘得早就所剩无几了。
梅长苏，那是一个通报生命气力的符号。当他在天堂的阴冷黑黑暗书写光明和温和，当他在奇冤和深仇中将最为深奥深挚广博广袤的爱，谱写成一曲华丽壮烈的传奇时，我们如此清晰地感遭到了来自于人格自我完善的追求所带来的气力。这种气力，不在于其内在形式有多么宏大，它乃至可以是荏弱的，低式样的，但上善如水，温润似玉，它内核中所包含的那种不屈，以及无论富贵荣华、权益物欲，还是灾难折磨、沉冤深仇，都不能转换分毫的人与世界相处所该当恪守的道——那种睿智、那种仁善、那种悲悯、那种大爱……才是我们可以战胜实际的冷漠和阴暗，点亮自己的人生，并给这世界也带去一片光明的气力。
梅长苏，那是一个坚定理想主义信奉的符号。在实际的浊流彭湃中，我们早就由于种种的缺陷、残破、不完竣，为自己流放理想找到了最好的藉口。但隔着荧屏和实际的间隔，泪眼含混中，我们震动和冲动于一个身处于比我们所经受的暴虐百倍、阴恶百倍、失望百倍的环境中的人，是如何用自己生命的气力去拥抱理想的。在那样的心痛、那样的冲动、那样的震动里，我们不得不去深思，原来，理想的饱满和实际的骨感，自身就是生活的常态。希望实际和理想一样饱满的，根柢就不叫理想主义者而是瞎想主义者。那真正的理想主义者是什么？是如梅长苏、萧景琰、蔺晨、言侯、景睿、豫津、蒙挚、蔡荃、沈追等等的那样一批人；是在认清生活的真相之后，依然敬仰生活的那群人；是无论身处怎样的世界、面临怎样的逆境，都要拥抱着理想，都要竭尽所能为理想作为，并且这样的作为是用自己的灵敏、才能、诚挚、坚忍，实事求是地在和内部环境的和解中，为理想掀开一条通往实际的门路的那样一些人！
朔风萧萧，战旗猎猎，热泪奔腾中我们非常心痛、非常悲伤、非常不舍，但又非常骄气、非常快慰、非常壮怀热烈地看着我们的苏哥哥，以林殊的方式，走向了梅长苏的结局。那为赤焰帅府所设的敬拜灵堂上，林殊的牌位，从此将再无红布的遮挡。琅琊公子榜上，从此也将再无“江左梅郎”的名字。但向来就没有停止过风的朝堂、那国泰民安的大梁国新残局的河山，从此却将有“长林”的军旗升起……
和历史长河数千年绵亘不绝相比，无论长、抑或短的人生，都只是其中一滴溅起的水花而已。而真正能穿越过历史泛黄的长卷的，除了那些无限的名字之外，更有中国人无论传承几多代都不该当遗忘的整体追念——那样一种蕴藉着这个民族文明、风骨和底蕴的精神，而这一回，籍着这部《琅琊榜》和梅长苏，这样的整体追念有幸被重温和被唤醒了一次！
曲散琅琊，魂销梅岭，金樽浊酒。看男儿浩气千秋未远，岂争年寿？梅长苏，他不会走远的，由于只须你愿意，他，原来就在你的生命里！
